لماذا حذر النبي من النوم على جـ..ــنابة؟ الاغـ..ــتسال من الجـ..ــنابة من الأمور الواجبة شىرعاً ، لكي يستطيع الإنسان أداء العبادات التي تحتاج إلى الطهارة كالصلاة مثلاً، ولم تشترط الشىرعية الإسلامية الطهارة من الجـ..ــنابة عند الأكل، فيجوز الأكل على جـ..ــنابة
تأخير غسل الجـ..ــنابة
قالت دار الإفتاء، إنه لا يصح شيءٌ مما درج بين العوام من أن الملائكة تلـ..ــعن الجىنب في كلِّ خطوةٍ، أو أنها تلـ..ــعنه حتى يغتسل، أو أن كل شعرة فيه تحتها شبطان، ولا تجوز روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
جاء ذلك في إجابتها عن سؤال: «هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تحت كل شعرة من الجىنب شبطانًا، وأن الملائكة تلىعن الجىنب في كل خطوة يخطوها، فهل هذا صحيح؟ وهل يجب على الجىنب أن يسارع بالاغتسال؟».
وأكدت أنه يستحب للجىنب إذا أراد معاودة الجـ..ــىمـ..ــاع أو الطعام أو النىوم أن يتوضأ، وكذلك إذا اضطر للخروج من بيته ونحو ذلك، وغسل الجـ..ــنابة لا يجب على الفور، فلا يكون الجىنب آثمًا بتأخيره لغسل الجـ..ــنابة، ما لم يؤدِّ ذلك إلى تأخير الصلاة عن وقتها.
حكم الأكل على جىنابة وهل يوثر الفقر
قال الدكتور مبروك عطية، العالم الأزهري، إن الأكل أو الشرب على جـ..ــنابة لا شيء فيه ولا يورث الفقر، فلا مانع من ذلك، ويجوز للإنسان أن يأكل ويشرب وهو على جـ..ــنابة.
وأضاف عطية، في إجابته عن سؤال: « ما حكم الأكل على جىنابة وهل يوثر الفقر؟» أنه يجب على المسلم الإسراع في التطهر من الجىنابة لأنه في حاجة لقراءة القرآن أو ذكر الله وهذه الأفعال لا تصلح إلا والمسلم طهور، مؤكدًا أن ذكر الله على طهارة أولى من ذكره على جىنابة.
ونصح أستاذ الشريعة العبد، بأن يحاول ألا يمشي جىنبًا لأن الملائكة تتأدى من الجىنابة، مستشهدًا بقول الله تعالى: «وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ» (سورة الانفطار).
وأكد أن الإسراع في التطهر من الجىنابة أمر مستحب وليس بواجب، لأن الجىنابة تمنعك عن دخول المسجد والصلاة، ولكن يجوز للمؤمن أن يدخل المسجد وهو على جىنب إذا لم يكن لك طريق غير وهذا لأنها تعتبر ضرورة.
ونبه على ضرورة عقد النية لرفع الجىنابة وأنت تغتسل، مُستشهدًا بحديث الحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ عَلَى المِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
، ولا تلىعن الملائكة من يفعل ذلك، كما أن الأكل على جىنابة لا يورث الفقر في المنزل كما يزعم البعض.
حكم تأخير غسل الجىنابة
يجوز للإنسان تأخير غسل الجىنابة إلى قيامه للصلاة، ولو لغير ضرورة؛ لأن غسل الجىنابة واجب وجوبًا متراخيًا، وليس على الفور، وإنما يجب عند القيام إلى الصلاة، ففي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة، وهو جىنب، فانخنس منه، فذهب، فاغتسل، ثم جاء، فقال: “أين كنت يا أبا هريرة؟” قال: كنت جىنبًا، فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة، فقال: “سبحان الله، إن المسلم لا ينجىس”. قال ابن حجر: وفيه جواز تأخير الاغتسال عن أول وجوبه. انتهى. وقد استدل البخاري بحديث أبي هريرة هذا على جواز تصرف الجىنب في حوائجه، فقال: باب الجىنب يخرج ويمشي في السوق وغيره.
ويجوز للجُىنب أن ينام دون أن يغتسل، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل أن ينام، ففي صحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها-: أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل، أو ينام، وهو جىنب، توضأ. وأخرج أبو داود عن غضيف بن الحارث، قال: قلت لعائشة: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل قبل أن ينام؟ وينام قبل أن يغتسل؟ قالت: نعم. قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. وفي الصحيحين أن عمر استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جىنب؟ قال: “نعم، إذا توضأ”. قال ابن عبد البر: ذهب الجمهور إلى أنه ـ أي: الأمر بالوضوء للجنىب الذي يريد النىوم – للاستحباب، وذهب أهل الظاهر إلى إيجابه، وهو شىذوذ.
الأكل على جىنابة
وقال الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن الأكل على جىنابة جائز لا شيء فيه، ولا يوجد أحكام شىرعية تمنع تناول الطعام على الجىنابة.
وأوضح أمين الفتوى، أن بعض الفقهاء يقول إنه من المجربات أن تناول الاكل على جىنابة ربما يتسبب في ضيق رزقه وهذه ليس أحكام فقهية.
هل الأكل على الجىنابة يورث الفقر؟
نوه الدكتور محمود شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، بأن الجىنابة لها أحكام، فعلى سبيل المثال لا يجوز مس المصحف والإنسان جُىنب، وكذلك لا يقرب الصلاة، أما الفقر وما شابه ذلك من الصفات فلا دليل عليها، لا في القرآن الكريم ولا في السُّنة النبوية المطهرة.
حكم الأكل على جىنابة
أكدت لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، أن من السُنة المبادرة إلى الاغتسال بعد الجىمىاع، ويجوز أن ينام الإنسان أو يأكل أو يشرب وهو جىنب.
وأوضحت «البحوث الإسلامية» في إجابتها عن سؤال: «ما حُكم النىوم على جىنابة حتى الصباح؟» أن من السُنة المبادرة إلى الاغتسال بعد الجـ..ـــ..ـــ..ــماع، ويجوز أن ينام الإنسان أو يأكل أو يشرب وهو جىنب، منوهًا بأن الأولى ألا ينام أو يأكل أو يباشر أي عمل إلا بعد أن يغىسل فىرجه ويتوضأ وضوءًا كوضوئه للصلاة.
واستشهدت بما روي عن أم المؤمنين السيدة عائشة -رضي الله عنها-: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أراد أن ينام وهو جىنب غىسل فـ..ــرجه، وتوضأ للصلاة، متفق عليه، وكذلك بما جاء عن عمار بن ياسر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رخص للجىنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ، رواه أحمد، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
شرح كيفية غىسل الجىنابة
أولًا عند الغىسل من الجىنابة لابد من النيّة، وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث، ثانيًا التّسمية: وهي أن يقول المسلم “بسم الله الرّحمن الرّحيم”، ثالثًا غسل الكفيّن ثلاث مرّات، والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء، رابعًا غسل الفـ..ــرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفـ..ــرج هو موضع الجـ..ــنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوسـ..ــاخ العالقة به.
شرح كيفية غسل الجىنابة
خامسًا: تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفـ..ــرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب، سادسًا الوضوء: سابعًا غسل القدمين، ثامنًا تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته، تاسعًا: إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر، عاشرًا إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجـ..ــسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى.
حكم الغسل من الجـ..ــنابة
الغسل من الجـ..ــنابة فرض، وكان مِن سُنَّة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يفعله بطريقة معينة ينبغي لنا أن نتعلَّمها، وهى كما روى مسلم عَنْ عائشة “رضى الله عنها”، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَىنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَىرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
الجىنابة
تتعدّد الأسباب التي توجب على المسلم الغسل حتّى يكون طاهرًا، ومن هذه الأسباب الجىنابة، ويمكن تعريف الجىنابة في اللّغة والاصطلاح فيما يأتي:
الجىنابة في اللّغة: وهي تأتي عكس وضد مصطلح القرب، فالجىنب يأتي من قبيل ما يتجىنّبه الإنسان ويبتعد ويأنى عنه، فسمّي جىنبًا لأنّ فيه نهيٌ عن اقتراب موضع الصّلاة في حالة عدم الطّهارة، أي تجىنّبه ذلك، والجىنب يشمل الذّكر والأنثى، يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع.
الجىنابة في الاصطلاح: وهي تعني في الشّىرع الإسلاميّ أنّها فعلٌ حاصلٌ في جسم الإنسان، وهذا الفعل مرتبطٌ بنزول المنيّ، أو المجامعة، فإذا حدث هذا الفعل صار واجبًا على الإنسان أن يمتنع عن المسجد وعن أداء الصّلاة وقراءة القرآن الكريم حتّى يطهر.
كيفية الغسل من الجىنابة بالتفصيل
الغسل من الجىنابة واجبٌ بإجىىماع العلماء، وله صفتان: الأولى الصفة الكاملة، والثّانية صفة الإجزاء، وفيما يأتي بيانٌ للصفتيّن: الغسل ذو الصّفة المجزئة: وهو أن يقوم المسلم بأداء الواجبات فقط في غسله، بحيث ينوي الغسل، ثمّ يقوم بتعميم الماء على بدنه كلّه، مع القيام بالمضمضة والاستنشاق، فإن قام بفعل ذلك فإنّ غسله صحيحٌ ولا بأس فيه.
كيفية غسل الجىنابة بالتفصيل
الغسل من الجىنابة ذو الصّفة الكاملة: وهو أن يقوم المسلم في غسله بأداء الواجبات والسّنن معًا، وفيما يأتي ذكر خطوات الغسل الكامل بالترتيب:
-النيّة: وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث.
-التّسمية: وهي أن يقول المسلم “بسم الله الرّحمن الرّحيم”.
-غسل الكفيّن ثلاث مرّات؛ والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء.
-غسل الفىرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفـ..ــرج هو موضع الجىنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به.
-تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفىرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب.
-الوضوء: ويكون الوضوء هنا مثل الوضوء للصّلاة وضوءًا كاملاُ لا نقص فيه، ولا يلزم إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الاغتسال من الجىنابة من أجل أداء الصّلاة، فالقيام بذلك أثناء الاغتـ..ــسال يجزئ ويكفي، ولا داعي لإعادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفىرج أو الذّكر فإنّه يجب إعادة الوضوء؛ وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ.
-غسل القدمين: وهناك اختلافٌ في وقت غسل القدمين، بحيث هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ والظاهر في الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلاهما ثابتتان في سنته الشريفة، واستحب الجمهور تأخير غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال، لكن بما أن كلا الطريقتين وردت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس أن يأتي المسلم بإحداهما تارة، وبالأخرى تارةً أخرى، فيغسل قدميه مع الوضوء، وفي مرات أخرى يؤخر غسلهما إلى آخر الاغـ..ــتسال.
-تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته.
-إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر.
-إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى.
